岛民看世界：“希格登地图”与《伊夫舍姆地图》

掷箸生

英国虽是欧洲西北大西洋中的一个岛国，但它与欧洲大陆却有着密不可
分的历史联系。公元1 世纪，它被罗马人征服。5世纪，日耳曼人入侵这里。从8 世纪末起，又遭到北欧部落的侵略。
1066 年，法国诺曼底公爵威廉率兵到此，成为国王。后来，英国又与法国不
断发生冲突，特别是两国间的百年战争（1337～1457 年）。
从文化上讲，中世纪英国文化一直受到欧洲大陆的影响，并且落后于欧洲大陆。6 世纪，基督教传入英国，到了7世纪后期，英格兰基本上都皈依基督教。拉丁文是当时宗教界与学术界的标准语言。
1 4 世纪前期，在英国切斯特（Chester）一个天主教本笃会的修道院中，有一名僧侣，名叫希格登（Ranulf　Higden，约1280～1364年）。此人于1299年加入本笃会，颇有学问，还写过几本书，其中最为著名的是用拉丁文撰写的《世界全史》（Polychronicon）。该书从上帝创造世界开始，一直讲到他所生活的时代为止。《圣经》说上帝用了7 天时间创造世界，所以此书也分为7卷。该书第一卷是对世界地理的描述，包括世界的大小，三大洲划分等。第二卷到第五卷讲述世界史，其中对罗马史的描述尤为详细。最后两卷全部讲述英国历史。《世界全史》的来源为《圣经》、普林尼等古典作家的作品、中世纪编年史及游记等，基本上是摘录传统的资料，甚至很少采用1250 年之后出现的新知识。而且，希格登在书中很少发表自己的看法。
希格登的《世界全史》最早写成于1327 年，后来他又进行多次增补，这
样，就形成了三种版本。第一种版本较为简短，所载内容迄止于1327 年。第
二种版本的内容止于1340 年。第三种版本的内容迄止于1360 年。此外，希格登去世后，还有不少人对其书进行“续编”。从1387 年开始，英国人又将该书从拉丁文译成英语，大大促进了它的传播。这样，希格登的《世界全史》就成了中世纪英国流传最广的历史著作，保存至今的拉丁文抄本约有1 2 0部。可惜的是，有关希格登的生平资料并不多。我们所知道的是，他的这部著作当时获得了英国国王的重视。1352年，希格登应国王之召，带着他的著作到宫廷中谒见国王。
希格登在开始撰写《世界全史》时，可能并没有想到附上一幅世界地图。
但当第一种版本完成后，他觉得附上一幅地图会使其书增色。这样，他在第二种版本以及第三种版本的导言中，都提到自己要在书中插入一幅地图。
不过，从现存的抄本来看，只有在第二种版本中才有地图。
希格登《世界全史》的第二版流行最广，保存至今的抄本将近70 部，其中20 部附有地图，它们被统称为“希格登地图”。大体上说来，这些地图可以根据其图形分为三大类：卵形、圆形、橄榄形（国外学者多称其为“鱼泡形”或“大曼陀林琴形”）。前两类地图的形状虽然不同，但其内部图形大体相同，清楚地绘出世界各大洲之形状。
而在橄榄形地图中，只是标上地名，却没有绘出各地之疆界及相关图案。
近现代的学者们虽然把《世界全史》抄本中的地图统称为“希格登地图”，但普遍认为，这些地图实际上并非希格登本人所绘；希格登本人很可能既不会、也不愿意专门绘制一幅地图，而只是从当时现成的地图中挑选了一幅作为自己著作的附图。许多人认为，希格登本人选定的地图应是一幅卵形地图，希格登去世后几年，不同的摹绘者对卵形地图进行加工改造，于是形成了圆形及橄榄形的地图，或者说，圆形及橄榄形地图是从卵形地图演变而来的。
在“希格登地图”中，名气最大的是所谓的“拉姆西(Ramsey)地图”，共有2幅，都附在一部来自拉姆西修道院的《世界全史》抄本中，此抄本现藏大
英图书馆（编号为Royal MS 14）。这两幅“拉姆西地图”都为卵形，大者为342 毫米× 465 毫米，绘在书中对开的两个页面上；小者为210 毫米× 225 毫米，绘在大图的背面页上。为简便起见，我们可以把前一幅称为“大拉姆西地图”，把后者称为“小拉姆西地图”。
“大拉姆西地图”虽然附于希登格的《世界全史》中，但是它与希登格本人并无关系，绘图者应是拉姆西修道院中的一位佚名作者，绘制的时间当为14 世纪40年代，也就是希格登在为他的《世界全史》挑选附图的同时。地图绘制者对希登格的《世界全史》却相当熟悉，地图上的不少内容就是来自这部著作。例如，在《圣经》及欧洲其他文献中，有不少内容述及西亚的两河流域，但欧洲人对这一带的地理名
称经常发生混淆。希格登在《世界全史》中告诉人们说：“巴比伦尼亚（Babylonia）是这个地区的总称，巴比伦（Babylon）是此地一个城市的名称，而巴别塔（Babel）则是一座高塔的名称。”这类文字同样出现在“大拉姆西地图”上。再如《世界全史》说，大西洋中的福岛如天堂一般肥沃，有大树奇高无比。“大拉姆西地图”中也有这样的说明。不过，“大拉姆西地图”中的有些内容并非来自希格登的《世界全史》，如阿拉伯与黑海地区的一些地名及记述。
整幅“大拉姆西地图”上面，共有200 多个地理名词，还有若干说明文字。该图东方朝上，人类居住的世界四周被大海洋所环绕，大海洋中分布着许多小岛。地图边框上画有12个头像，代表来自不同方向的风。世界被三大水系划分为三大洲，其中地中海显得特别大。亚洲位于地图的上方，最东方是一个长方形的框框，代表天堂。天堂中有三条大河流到世界上。地图上的海洋都被画成深绿色，只有红海及波斯湾被画成红色，其形状很像牙齿及牙根。由于作者对波斯湾上游河流情况不清，所以两河流域南部的巴比伦尼亚一带（现在的伊拉克及其周围地区）被错误地画成为一个独立的岛屿，我们可以在岛上看到《圣经》中所说的巴别塔。巴比伦尼亚的下方，还可以看到挪亚方舟，根据基督教的传说，当上帝用大洪水来惩罚日益堕落的人类时，他特令虔诚的挪亚建造了这艘大船，从而使人类及其他物种躲过了彻底灭绝的厄运。在整幅地图的中心位置，则是基督教圣地耶路撒冷城。
非洲位于地图的右侧，有一条大河从东向西（自上而下）横贯非洲大陆，然后在地下潜行，接着又冒出地面，最后流入地中海。在亚洲与非洲部分，还有一些文字，说明这里生活着一些怪异的生灵。欧洲位于地图的左侧，罗马城画得很大。地图的正下方（正西方），与最东方的天堂遥遥相对的是地中海通往大西洋的出口处，也是欧洲与非洲分界处（即现在的直布罗陀海）。这里清楚地画着两根大石柱，那就是传说中的“赫拉克勒斯之柱”（Pillars of　Heracles）。赫拉克勒斯是希腊神话中的英雄，功绩不凡，据说他曾在大西洋与地中海的交界处树立过大石柱。至于树立石柱的原因，传说各异。一种说法是，大西洋与地中海原本互不相通，中间隔着高山。赫拉克勒斯劈开高山，挖出一条通道，使大西洋与地中海连接起来。
“大拉姆西地图”的一个显著特点是突出了英国。我们可以看到，地图的作者不仅用红色醒目地标出英国，而且在上面画出了许多城堡。这种代表城市的城堡符号，在整幅“大拉姆西地图”上，总共只有39 个，其中14 个出现在英国，而非洲大陆上却只有4个这样的符号。此外，与13世纪的《“诗篇”地图》等相比，英国形状被夸大了许多，而欧洲大陆则显然被缩小了。这个特点，反映了作者有着较为强烈的民族意识。
在保存至今的所有“希格登地图”中，只有这幅“大拉姆西地图”与希格登的《世界全史》在内容上有共同之处，而其他的“希格登地图”虽然也都附在希格登的《世界全史》中，但在内容上与《世界全史》并无关系，包括“大拉姆西地图”背面的那幅“小拉姆西地图”。

掷箸生

“小拉姆西地图”比较简单，上面约有150 个地名，但是没有文字说明。图上有英国，但只是一个小岛。非洲大陆上有长长的尼罗河，但不像“大拉姆西地图”那样流入地中海，而是流入红海。就内容而言，“大拉姆西地图”显然要比“小拉姆西地图”要好。就时间而言，“大拉姆西地图”无疑早于“小拉姆西地图”（因为后者被绘在前者的背面）。这样，就出现了一系列的问题：为什么在同一部《世界全史》的抄本中会出现两幅不同的世界地图呢？特别是，为什么有了较好的“大拉姆西地图”后，人们还要去增加一幅较差的“小拉姆西地图”呢？还有，除了“大拉姆西地图”外，其他所有的“希格登地图”虽然都附在《世界全史》中，但为什么都与这本书没有关系呢？学者们曾提出各种各样的观
点，来解释这些问题。例如，不少人认为，除了“大拉姆西地图”外，其他各种“希格登地图”的作者只是随便挑选现成的世界地图作为附图，而不是专门根据希格登的《世界全史》来特地绘制地图。不过，至今为止，上述这些问题都没有彻底解决。
作为中国学者，我们特别关心“希格登地图”上的东亚部分。总的说来，“希格登地图”上东亚部分的内容几乎是空白。亚洲最东部，除了天堂这个宗教主题，实际的地理知识主要是印度，而且是错误百出。例如，在一些“希格登地图上”，印度河把印度与整个欧亚大陆分开，使印度成了一个孤立的岛屿。自公元2 世纪起，欧洲人常在地图上标出“赛里斯”（Seres）和“秦尼”（Thin）之类的地名，这是对中国模糊的认知。但在“希格登地图”上，却没有出现这类与中国相关的地名，说明这些地图的作者有关东方的知识极其贫乏。
在讨论“希格尔登地图”时，我们还要提到一幅新近发现的《伊夫舍姆地图》（Evesham Map）。
14世纪后半期，英国的伊夫舍姆修道院曾是一个重要的学术活动中心。1390 年前后，这个修道院的院长尼古拉（Nicolas of　Hereford)请人制作了一幅世界地图，此图被现代学者称为《伊夫舍姆地图》。它绘在一块990毫米×550毫米的羊皮纸上，地图本身为940毫米×460毫米，保存良好。
《伊夫舍姆地图》是一幅典型的T-O形地图，虽然全图的基本主题依然是表现基督教教义，圣城耶路撒冷还是位于整个地图的中心，而且被夸大得不成比例，但图中直接来自《圣经》的内容不多，明显的只有三处：①地图正上方的天堂（伊甸园），里面有亚当（右侧）和夏娃（左侧），还有一条缠在树上的蛇，正在劝诱他们去吃禁果；②在红海上，可以清楚地看到有一条通道横贯其上，并有文字说明希伯来人由此处越过红海离开埃及；③位于西亚的巴别塔，人类曾因试图建立这样一座通天高塔而使上帝不快，结果上帝使各地的人们语言各不相同。
《伊夫舍姆地图》上伊甸园的背景很有特色。地图上方是一张高背椅子的背面，亚当、夏娃等就绘在这个椅背上，或者说，这个椅背就成了伊甸园的背景与象征。更有意思的是，这个高背椅的原型，正是伊夫舍姆修道院院长的座椅。这把座椅从1 4 世纪一直保存至今，其背面形状与《伊夫舍姆地图》中作为伊甸园背景的椅背完全一样。伊甸园中的亚当与夏娃象征着人类历史的开端，这张椅背则象征着当世界末日来临时，基督会坐在高椅上对人类进行审判，即人类历史的终结。人类的过去与未来被巧妙地结合在现世的地图上。
在欧洲部分，《伊夫舍姆地图》的显著特点是反映了强烈的地方色彩与爱国情绪。
此图绘制于英格兰的伊夫舍姆修道院，图
上英格兰只有两个地方绘有教堂。一处是坎特伯雷，这里有著名的圣奥古斯丁大教堂，是中世纪英国人的朝圣地；另一处就是伊夫舍姆了，可见地图的绘制者想以此来突出伊夫舍姆的地位。而英格兰的大部分地区却只有地名，没有图标，只有伦敦等一些主要城市绘有代表城市的塔楼。此外，英格兰上面的地
名，都是用英语拼写的，而不是用拉丁文，说明了对民族语言的重视。更重要的是，英
格兰在地图上被严重夸大了。我们知道，英格兰、苏格兰和威尔士是联在一起的，但在这幅地图上，英格兰不仅被画成与苏格兰、威尔士相分离的一个独立大岛，而且面积奇大，一直延伸到北非沿海。相比之下，法国面积被大大缩小，巴黎则小得几乎容易被忽视。即使名城罗马城，也不突出。而在1300 年左右问世的《赫里福德地图》上，英格兰被画得很小，法国则被夸大，图上法国城镇要多于英国城镇，表示巴黎的图案大得几乎超过了罗马城。《伊夫舍姆地图》上的这些特点，反映了英法两国长期冲突后英国人民族意识的提高（当时正处于英法百年战争期间）。我们也可以说，在《伊夫舍姆地图》上，宗教的内容有些淡化，而现实的世俗内容则开始变得重要起来了。有人甚至说：“根据《伊夫舍姆地图》所表现出来的民族特色和地方特色，我们几乎可以说它实际上是一幅英国地图，而世界其他地区则都是附加的部分。”不过，我们觉得，这个说法有点过头了，因为在这幅地图上，英国所占的比例毕竟不大，主要部分还是世界其他地区。
《伊夫舍姆地图》上亚洲和非洲的
资料基本上来自古罗马时期。值得注意的是，在这幅地图上，有两个城市用
红字标出，一个是圣城耶路撒冷，另一个是位于亚洲与东欧的交界地带（地
图左上方）的一个塔楼，名为Hungri。此地名绝对不是匈牙利，因为在此地图的欧洲部分上已经清楚地标出了Hungaria（匈牙利）。这样，有人提出，这里的Hungri应是指“匈奴人之地”。匈奴人曾于公元4 世纪入侵欧洲，5 世纪中期来到西欧，并与罗马人进行过战争。而《伊夫舍姆地图》上所说的“匈奴人”，实际上是指13世纪前期侵略到欧洲的蒙古人。由于欧洲人对突如其来的蒙古人一无所知，所以误将他们也称为“匈奴人”。《伊夫舍姆地图》上出现的“匈奴人之地”，反映了欧洲人记忆中对蒙古大军入侵的深深恐惧。
这是国外学者新近的一种观点，很值得我们研究，因为其中所涉及的内容毕竟与中国历史有关。
那么，《伊夫舍姆地图》与“希格登地图”有什么关系呢？从地图的基本布局来看，《伊夫舍姆地图》与“大拉姆西地图”非常相似，而一些细节则与“小拉姆西地图”类似，例如非洲尼罗河弯弯曲曲地流入红海。因此，《伊夫舍姆地图》与“希格登地图”存在着某种亲缘关系，它们有着共同的来源，这对于探讨“希格姆地图”的来源也有重要的意义。不过，此地图与“希格登地图”的区别也是明显的：“希格登地图”是附在《世界全史》中的，而《伊夫舍姆地图》则是挂在教堂墙壁上的大型
地图。至于这幅地图与希格登《世界全史》之间的关系，则有待更多的研究。
不过，有一点是比较明确的：《伊夫舍姆地图》的绘制者虽然曾参考过《世界
全史》，例如地图上所说的“匈奴人之地”比较符合《世界全史》中的相关记述，但他绝对不是为了说明《世界全史》而特地绘制此图的，他的目的只是为了宣扬基督教教义。
最后还要提一提的是，本文所介绍的“希格登地图”及《伊夫舍姆地图》，都是呈椭圆形（或称卵形）的，这与中世纪人们所想像的诺亚方舟的形状相同，为的是要体现“世界是上帝的世界”这个神学主题。但是，如果把这些图与我们以前所介绍的《“诗篇”地图》、《埃布斯托夫地图》等欧洲中世纪重要地图进行比较的话，就会发现一个很有意思的特点：英国人所绘的这些地图或者其他与英国人有关的地图，有许多是呈椭圆形（或称卵形）的，而同时代意大利等欧洲大陆国家所绘的世界地图则呈圆形。为什么会有这种差异呢？是不是反映了英国岛民的某种文化特点呢？至今为止，无人能对此作出令人满意的解答。
到了15 世纪中期，充满新知识的各种地图纷纷问世，《伊夫舍姆地图》已显得非常陈旧落后了，失去了人们的重视。1447 年到1452 年之间，就在伊夫舍姆修道院中，人们把绘有《伊夫舍姆地图》的那张羊皮纸与其他10 张羊皮纸缝合在一起，在它的背面写下了英国国王亨利四世后裔的谱系。这部长长的家谱现在收藏在英国伦敦维多利亚女皇街（Queen Victoria Street）的纹章院（College of Arms）中。这个著名的纹章院是在1484年由英国国王查理三世特许创办的一个机构，珍藏着大量的中世纪家谱及其他文献。
1936 年，有人曾简单地提到过绘在家谱背面的《伊夫舍姆地图》，但没有引起人们的注意。直到20世纪90年代中期，才有学者对此图进行认真的研究。
不过，直到现在，深入研究者还是不多，知道此图的人也不多。我们希望通过本文，不仅使国内的读者能够了解这幅新发现的地图，而且还能够重视国外的有关研究进展，以期中国学术更好地走向世界。